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2018-02-07 详说玉女经中的性爱体位(组图)

来自 333man.com网站 今日用案例为大家详说玉女经中的性爱体位

性爱姿势

女子正面向下俯卧。屁股高垫,头部向下仰,男人跪在她屁股后。双手报女腰腹。对准角度插入阳具。直达最深处。速抽速拔。四十次左右,待女子阴户一紧一缩,津液溢流而出,如此男人更力壮百病不生。

这种姿势下男人,很像是猛虎蹲踞在猎物后面,虎视耽耽,随时可以攫取对方,故名曰“虎步”
极为传神。包括演化史上,与人类最近的一切高等动物中,它们的交合方式,都是公性动物,走到牝的背后,进行性交。直到了人类,才渐渐采用面对面的正交方式。因此,当男女采取,或是由男人提出此种“虎步”姿势的建议后,双方会立刻有原始世界的刺激感。这种刺激可以迅速地提高彼此的性欲,是很有价偿的一种态位。

孩童经常会对两只正在交尾的狗,发生好奇的围观。男女成人虽然一眼即知那是怎麽回事,可是心中对这种交尾的姿势,仍会留下深刻的印象,以及对这种姿势会带来什样的乐趣?总是惦念不忘的。大多数的女子,可能羞惧心理的影响,会拒绝传统(龙翻)方式以外的性交姿势,更遑论冀求她们主动地提出。於是姿势的变化,便有赖於男人的主动提出和指引。

男人在女子背后,可以饱览圆肩、润背、细腰和丰臀,双S形的弧线,背后看来更诱人。采用虎步的优点,是男人不必用两手支撑身体,空出的一只手可尽情抚摩双乳、把握细腰、扣擦会阴等。在抽送进退之际,可以紧搂女腰,狠力抽送直达阴道。也可以用双手摆动女臀,配合阳具左右的摆动。因此,阳具的灵活进攻,该是虎步最大的特色。


性爱姿势

然而所要特别注意的是,在这种姿势下的女子,阴户与肛门同时暴露向外,若遇粗心大意的男人,很容易因为插错孔道而人肛门,粗大的阳具遽入肛门这种剧痛足以破坏交合美好的气氛。女子在虎步的姿势下,虽然阴核无法得到阳具磨擦的满足,但是阳具能更深人抵达阴道深处,这快感足以作为弥补。同时,也能获得左右轻松摆与男人节奏配合的乐趣。

素女心经精髓:“男正座女跨其股手抱男头。玉茎刺齿男抱女助其摇举,女自感快精液流溢,女快乃止七伤自愈。第九种名叫鹤交颈。”

男人跪姿正坐双膝打开,女子跨他骑在他身上,两脚分置在男人左右两侧,双手环抱男颈。阳茎插入阴道的同时,摩擦女子阴唇,刺激阴核。男人双手捧抱女臀协助她摇晃 ,上下刺插。”“女子几经交合後,黏液淋漓,达到高潮後便停止,如此可使七伤不治自愈。”

前人的智慧,弥足珍贵。形容男女燕好,不用“交尾”而用“交颈”,於此可见。鹤交颈的姿势中,男女双方面对面地相互搂抱,面颊交贴、颈项交吻,其乐也融融,是别种姿势所无法体会的。

性爱姿势

据“僧尼孽海”一书的记载,元朝第十二代皇帝顺帝——普供养喇嘛僧,顺帝向他们学习“双修法”,这是喇嘛教密传房中术的九种体位性交方法。这九种体位法和 玄女所说的性交九法大同小异。二者不论是讨论养生祛病的方法和目的,或是技巧上的插入深浅,动作快慢及性交次数,除了少部份外,大都是不谋而合。甚至两者的名称也都大抵相同。名称中,除了第二法的“虎步”异变为“虎行”,第八法的“鱼接鳞”为“鱼游”外,其他称呼则完全相同。

“洞玄子”一书所载的“卅法”也和双修法一样,研究讨论的都是做爱的技巧,性交的体位和各种秘戏等等。总而言之,无论是卅法、杂修法或素女经九法,都在藉性交的方法来达到健康长寿的目的,还是在求男人女子都能祛病身、健康而长寿。素女经九法、喇嘛僧双修法、洞玄子卅法,虽然大体相同,却也各有小异之处。

素女经九法,强调男人应力求镇静,培养气氛,把握时机,所用的“招术”,主要是要使女子得到快感,性交时以一男配一女为原则,并且著重插入的次数多寡。喇嘛双修法,顾名思义是在“双”修,也就是要使男女双方都获得性交乐趣的技巧研究。


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性爱姿势

双修法於性交时,阳具插入阴道的研究比较讲究。如龙翻是八浅五深,虎行是五浅三深、猿博是九浅六深、蝉附是十浅四深、凤翔是六浅三深、兔吮毫是四浅一深、鹤交颈是十浅七深;只有龟腾和鱼游没记述。而素女经则只有龙翻 (八浅三深)有这种深浅的叙述。

此外,只修法中还介绍两女一男的性交法,如“鱼游”的姿势,便是一男二女的性交体位,这和素女经中九法之八的“鱼接鳞”不同。它的方法是,两位女子之一仰卧床上,另一则面对面地趴俯在她身上,像男女交合的姿势一般。

三人相互调情嬉戏,直到性兴奋後,男人便仰躺下来,由二女轮流时骑在他的身上,向上攻击,任意施为。在这种姿势下,男人虽然不主动地出击,可是躺著不动,冷眼看二女轮番争抢著吞噬自己的阳具,尤其是当二女性兴奋时,欲罢不能,急切想达到高潮的样子,必然乐趣横生,滋味无穷。

类似这种鱼游的性交体位,在隋唐时代的性古典——洞玄子中也有记载。这本书卅法中的第十五法是“鸾双舞”,取名的意思是因为这种姿势,像二鸾弄舞。性交时 ,二女作男女交合姿势,面面相对,男人则趴俯在上面女子的背後,如此便能上下交互攻击二女的阴户。

用这种性交姿势时,男人最好是双膝打开,膝盖略跪地上,如此便能使阳具上下调度,任意交互换插两女的阴户。鸾只舞和鱼游的最大不同处,便是男人易被动为主动,此时的男人更要力求镇静,不可太过兴奋,否则很快地便射精达到高潮,中止了性行为,美中不足,使二人都会败兴而草草收场。

性爱姿势

玄女心经原文:“女俯卧身体直伸躯男伏其后深入玉茎小举其尻以扣其,赤珠行六九之数女烦精流阴里动意外为开舒,女快乃止七伤自除”

意思为: “女子面向下,身体正直俯卧。男人趴伏在她背後。将阳具深深插入後,略抬高女股,再用阳具刺戟小阴唇(赤珠),反覆作五十四次,等到对方春情荡漾,黏津流溢, 阴道颤动,阴户大开,达到高潮後就停止动作,便能消除因喜、怒、忧、思、悲、恐、 惊等十种情绪导致的病症。”

“蝉附”交合中,女子的姿势是面向下俯卧,在交合时动作较少,多半在左右摆臀迎合男人的阳具冲刺,这也是很适合阴户部位生得比较低的女性运用。男人虽然说是趴在女子背上,但却不是将全身力量放置在她身上。而是用双肘支撑著身体重量,双脚打开依靠床上。因此,在下位女子,不会因为因男人全身重量压得她透不过气来。

行房时的呼吸比较急促,若肺胸部受到压迫,会造成呼吸困难,破坏性交情趣。男人行此法时,得顾名思义,蝉是“附”,而非“压”。

女子因受姿势限制,身上又有男人趴伏,若想要她有很理想的配合动作是不太可能 的。因此男人便是负责绝大部位的“劳务”。假如女子阴户生得太低,或是阳具长度不够,便会在抽送之际滑出阴道,此时不妨在女子骨盘下垫个小枕头之类的东西,以使阴户抬高暴露。
由这种姿势变化而出的,是男人与女子同样侧身并卧,进行交合。在这种并卧姿势下,女人可免受男人重量压迫,男人也可以不必用双手两膝来支撑身体。甚至於懒一点 的男人根本毫不出力,而完全由女子摆动。

大诗人白乐天的弟弟白行简,曾作赋歌颂皇帝和武则天交合之乐。唐皇在性交方面是比较懒於行动的,他喜欢采用并卧蝉附式。自行简的这篇赋,是在甘肃省、敦煌县的呜沙山一个石室中被发掘出来的,名叫“天地阴阳交欢大乐赋”。

其中描写“武后(武则天)打开帐,爬上龙床,花容月貌,星眼明医。由侍女搀扶著褪褫衣裳,露出雪玉般肌肤,献出丰润的玉臀,皇帝将阳具三番两次地抽送,以满足武后无边的情欲……。”

玄女经,九法中虽然没有上述的侧位,但以後所述的“七损”里却出现了侧位。白乐天作的“长恨歌”里,曾有“在天愿作比翼鸟”,据说就是描写玄宗和杨贵妃,像比翼鸟一般的侧卧位的性技法

性爱姿势

玉女爱经原文:“男正反卧伸脚跨骑上漆在外边女背头向足外席。俯头乃内玉茎刺其琴弦女快精液流出如泉欣喜和乐动其神形,女快乃止百病不生.”

意思为:“男人面向上正躺,双脚伸宜。女子跨在上面向男脚,双膝跪在两侧。二手扶地, 头修向下。” “男人阳具插人阴道,并刺戟女子阴核玉蒂(琴弦)。女子快感亢进,黏液流出如泉一般,愉快欣喜,形之於色,达到高潮後停止交合动作,可使百病不生。”
这种交合姿势下的女子,曲膝俯头,有如玉兔吮舔细毛银亮一般,所以称这种姿势为“兔晚毫”,真是维妙维肖,生兴极致。一般人常见猫咪俯头舔梳自己的丝毛。像位细心的女孩在梳理锦缎。有些曾经养过白兔的人家,常能发现可爱的小白兔更善於舔梳自己银丝,它们的好洁与细心更不在猫仔之下。

采“兔吮毫”姿势,男人除了双手扶握女股外,并可任意抚爱女子身体各部位。动作时,必须是女子主动地上下或左右摇摆臀部,才能使阳具在阴户内冲突钻动。

在不熟练的情形下,阳具初插入时,会因寻不著津渡,不得其门而入。此时便有赖女子用手导入,或是以阴户去就阳具,才能顺利插入。由於阳具长而不稳,在女子上下运动、阴户吞吐之际,很容易脱离轨道,滑出阴道,造成暂停场面。所以女子必须动作细心,就像小白兔一样谨慎温柔。否则,女子臀部上下的动作若太过於鹿鲁和快速,往往会使阳具滑出或是折痛。

女子身体主动地摆晃摇曳,是兔吮毫的特徵。动作须赖双腿和腰的力量来维持,因此腿腰比较容易疲累。女子天生就体力较弱,加以性交时多为被动,很少出力,可能会觉得更累而不采用此法。

其实,只要彼此配合得当,习惯自然後便会觉得困难,尤其女子由被动改主动,在心理上,便会有奇异的感觉,彼此在动作熟练後,会更觉得刺激、 愉快。大书法家,王羲之善用笔,他曾提到兔毛作笔,有云:“兔毫无优劣,管手有巧拙。”这句话若把它用在“兔吮毫”的性交技术上,也是非常恰当的。

世上男女交合,混混沌沌的不知几凡,宜把交合当作性欲的发泄。惟有巧者,才能善用房中术,达到既能享乐又能长寿的双重目的,真是所谓“管手有巧拙”了!


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